5. Einiges im Wortlaut in Bezug auf den
„Handgriff“ ist ähnlich.
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Mormonen
|
Freimaurer
|
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„...Petrus nimmt nun Adam bei der rechten Hand
und fragt:)
„Petrus: 'Was ist das?'
Adam: 'Das erste Kennzeichen des Aaronischen
Priestertums.'
Petrus: 'Hat es einen Namen?'
Adam: 'Ja.'
Petrus: 'Willst du ihn mir sagen?'
Adam: 'Das kann ich nicht, denn er ist mit dem
neuen Namen verbunden, aber dies ist das Zeichen.'“
(Temple Mormonism, Seite 20)
|
„Der Meister und der Kandidat halten sich
gegenseitig im Handgriff wie zuvor beschrieben. Der Meister sagt:
'Was ist das?'
Antw.: 'Ein Griff.'
'Was für ein Griff?'
Antw.: 'Der Griff eines Eingetretenen
Freimaurerlehrlings.'
'Hat er einen Namen?'
Antw.: 'Ja.'
'Willst du ihn mir sagen?'
Antw.: 'Ich habe ihn nicht erhalten, also kann
ich ihn auch nicht weitergeben.'“
(Freemasonry
Exposed,
S. 23-24)
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6. Der Eid zum „Zweiten Kennzeichen des
Aaronischen Priestertums“ ist dem ähnlich, der im zweiten Grad der
Freimaurerei abgenommen wird.
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Mormonen
|
Freimaurer
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„Wir und ein jeder von uns gelobt und
verspricht, dass wir die Geheimnisse dieses Zweiten Kennzeichens
des Aaronischen Priestertums mit seinem Namen, Zeichen, Griff oder
Strafe, die dazugehören, nicht preisgeben werden. Sollten wir
es dennoch tun, so willigen wir ein, unsere Brust aufschneiden und
unser Herz und unsere lebenswichtigen Organe aus unserem Körper
reißen und den Vögeln der Luft und den Tieren des Feldes geben
zu lassen.“
(Temple Mormonism, Seite 20)
|
„Ich... verspreche höchst feierlich und
ernsthaft und schwöre, dass ich den Grad eines Gesellen der
Freimaurergilde keinem eines niederen Grades oder irgendeinem aus
der bekannten Welt geben werde... und ich verpflichte mich
unter keiner geringeren Strafe, als mir meine Brust aufreißen und
mein Herz und meine lebenswichtigen Organe herausnehmen zu
lassen... damit sie zur Beute der wilden Tiere des Feldes und der
Geier der Luft werden...“
(Freemasonry
Exposed,
Seite 52)
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7. Beide haben ein ähnliches Zeichen.
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Mormonen
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Freimaurer
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„Das Zeichen wird gemacht, indem der
linke Arm in Höhe der Schulter zum rechten Winkel erhoben und die
rechte Hand mit abgespreiztem Daumen quer über die Brust gelegt
und sie dann rasch von links nach rechts gezogen und an der Seite
fallen gelassen wird.“
(Temple Mormonism, S. 20)
|
„Das Zeichen wird gegeben, indem Ihre
rechte Handfläche mit der Fläche dicht auf Ihrer Brust quer über
die Brust von links nach rechts mit einer gewissen Schnelligkeit
gezogen und an Ihrer Seite fallen gelassen wird...“
(Freemasonry
Exposed,
Seite 53)
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8. Beide haben einen ähnlichen Griff.
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Mormonen
|
Freimaurer
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„Der Griff wird gegeben, indem die Hände
gereicht werden und der Daumen in die Höhlung zwischen den
ersten und zweiten Knöcheln der Hand gedrückt wird.“
(Temple Mormonism, Seite 20)
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„... der Passiergriff wird gegeben,
indem beide sich bei der Hand nehmen, als wollten sie Hände
schütteln, und jeder seinen Daumen zwischen den ersten und den
zweiten Finger legt, dort wo sie sich mit der Hand verbinden, und
den Daumen zwischen die Gelenke drückt.“
(Freemasonry
Exposed,
Seite 54)
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9. In beiden Fällen wird ein „Name“
benutzt.
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Mormonen
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Freimaurer
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„Der Name ist der Vorname des
Kandidaten.“
(Temple Mormonism, Seite 20)
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„... der Name ist Shibboleth.“
(Freemasonry
Exposed,
Seite 54)
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10. Das Versprechen, das abgegeben wird, wenn
das „Erste Kennzeichen des Melchisedekischen Priestertums“
empfangen wird, ähnelt dem Eid, der von den Freimaurern im dritten
Grad oder im „Freimaurermeister-Grad“ abgeleistet wird.
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Mormonen
|
Freimaurer
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„Petrus: 'Wir und ein jeder von uns gelobt und
verspricht, dass wir keines der Geheimnisse dieses Ersten Zeichen
des Melchisedekischen Priestertums mit seinem Namen, seinem
Zeichen oder seiner Strafe, die dazu gehören, preisgeben
werden. Sollten wir es dennoch tun, willigen wir ein, unsere
Körper in der Mitte auseinanderschneiden und all unsere
Eingeweide herausquellen zu lassen.'“
(Temple Mormonism, Seite 20)
|
„Ich... verspreche und schwöre höchst
feierlich und ernsthaft zusätzlich zu meinen früheren
Verpflichtungen, dass ich den Grad eines Freimaurermeisters keinem
aus einem niederen Grad oder irgendeinem anderen Wesen in der
bekannten Welt geben werde... und ich verpflichte mich unter
keiner anderen Strafe, als mir meinen Körper in der
Mitte in zwei Teile trennen und nach Norden und Süden
aufgeteilt zu Asche verbrennen zu lassen...“
(Freemasonry
Exposed,
S. 73-75)
|
11. Das Zeichen der Strafe ist in beiden Fällen
ähnlich. (Die Beschreibung dieses Zeichens, die in Temple
Mormonism erscheint, ist nicht ganz richtig; deshalb verwenden
wir den Bericht, der im Salt Lake Tribune erschien. Der Leser
kann sehen, dass dies die Art ist, wie heute das Zeichen gegeben
wird. Siehe Seite 131 in The
Mormon Kingdom Band 1.)
|
Mormonen
|
Freimaurer
|
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Hierbei wird die Hand mit der Innenfläche nach
oben direkt vor dem Körper gehalten, wodurch am Ellbogen ein
rechter Winkel gebildet wird. Die rechte Hand wird mit der
Innenfläche nach unten unter den linken Ellbogen gehalten, dann
scharf über die Eingeweide gezogen und beide werden seitwärts
fallen gelassen.“
(Salt Lake Tribune, 12. Feb. 1906)
|
„Das Zeichen der Strafe wird gegeben, indem die
rechte Hand an die linke Seite der Eingeweide gelegt, die Hand
geöffnet mit dem Daumen dicht am Bauch und über den Bauch
gezogen und fallen gelassen wird; dies wird so schnell wie möglich
getan. Dies spielt auf die Strafe der Verpflichtung an:
'Meinen Körper in zwei Teile trennen lassen', usw.“
(Freemasonry
Exposed,
Seite 77)
|
12. In beiden Fällen wird ein „Name“
benutzt.
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Mormonen
|
Freimaurer
|
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„Der Name dieses Kennzeichens ist „der
Sohn“, womit der Sohn Gottes gemeint ist.“
(Temple Mormonism, Seite 20)
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„...das Wort oder der Name ist Tubal Cain.“
(Freemasonry
Exposed,
Seite 77)
|
13. Die Unterhaltung am „Schleier“ in der
Tempelzeremonie ist sehr ähnlich mit der des „Gesellen der
Freimaurergilde“, wenn er in Bezug auf den „Griff“ befragt
wird.
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Mormonen
|
Freimaurer
|
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„Herr: 'Was ist das?'
Anwärter: 'Das zweite Kennzeichen des
Melchizekischen Priestertums, der Patriarchalische Griff
oder das Sichere Zeichen des Nagels.'
Herr: 'Hat es einen Namen?'
Anwärter: 'Ja.'
Herr: 'Willst du ihn mir nennen?'
Anwärter: 'Ich kann es nicht; denn ich habe
ihn noch nicht erhalten.'“
(Temple Mormonism, Seite 22)
|
„...'Was ist das?'
Antw.: 'Ein Griff.'
'Was für ein Griff?'
Antw.: 'Der Griff eines Gesellen der
Freimaurergilde.'
'Hat er einen Namen?'
Antw.: 'Ja.'
'Willst du ihn mir nennen?'
'Antw.: 'Ich habe ihn nicht erhalten, also
kann ich ihn nicht weitergeben.'
(Freemasonry
Exposed,
Seite 54)
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14. Die Freimaurer und die Mormonen haben einen
Eid in Bezug auf „Keuschheit“.
|
Mormonen
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Freimaurer
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„Sie und ein jeder von Ihnen geloben und
versprechen, dass Sie keinen geschlechtlichen Verkehr mit
irgendjemandem vom anderen Geschlecht außer mit Ihrer
gesetzlichen Frau oder Ihren Frauen haben werden, die Ihnen
durch das heilige Priestertum gegeben worden sind.“
(Temple Mormonism, Seite 21)
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„Ferner verspreche und schwöre ich, dass
ich die Keuschheit der Frau, Mutter, Schwester oder Tochter eines
Freimaurermeisters nicht verletzten werde, wenn ich weiß,
dass sie solche sind, und es von anderen nicht zulassen werde,
wenn es in meiner Macht liegt, es zu verhindern.“
(Freemasonry
Exposed,
Seiten 74-75)
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15. Der Griff, der als „Zeichen des Nagels“
bekannt ist, scheint dem ähnlich zu sein, der einem von Freimaurern
in einem der höheren Grade gegeben wird.
|
Mormonen
|
Freimaurer
|
|
„Der Griff wird gegeben, indem der
Daumen auf den Handrücken und die Spitze des Zeigefingers in die
Mitte der Handfläche platziert wird, was das Durchbohren der Hand
durch einen Nagel darstellt. Er wird „Das Zeichen des
Nagels“ genannt.“
(Temple Mormonism, Seite 20)
|
„Der Große Befehlshaber erklärt nun den
Griff und das Wort eines Ritters von Malta. Er sagt zum
Kandidaten – Thomas, strecke deinen Finger aus und fühle das
Nagelmal; [sie geben sich die rechte Hand und drücken den
Zeigefinger auf die Mitte der Handfläche]...“
(Richardson's
Monitor of Free-Masonry, Seite 126)
|
16. Der „Eid der Rache“, der früher in der
Mormonen-Tempelzeremonie abgenommen wurde, ähnelt einem Eid in einem
der höheren Grade der Freimaurerei.
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Mormonen
|
Freimaurer
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„Sie und ein jeder von Ihnen verprechen
feierlich und schwören, dass Sie beten werden und nie damit
aufhören und nie aufhören werden, den hohen Himmel anzuflehen,
das Blut der Propheten zu rächen...“
(Temple Mormonism, Seite 21)
|
„Wir versprechen und schwören beim lebendigen
und immer höchsten Gott, den Tod unseres Vorfahren zu
rächen...“
(Richardson's
Monitor of Free-Masonry, Seite 188)
|
17. Sowohl Mormonen als auch die Freimaurer
wechseln die Kleidung, bevor sie durch ihre Rituale gehen.
|
Mormonen
|
Freimaurer
|
|
„Der Anwärter, der zu diesen Waschungs- und
Umkleideräumen gewiesen wurde und sich aller Kleidung
entledigt hat, wartet auf seine Zeit des Bades...
Dann begibt sich der Anwärter in den
Ankleidungsraum, wo er ein Hemd und eine weiße Hose und
weiße Socken anzieht.“
(Temple Mormonism, Seite 14-15)
|
„Inzwischen hat sich der Anwärter all
seiner Kleidung (mit Ausnahme des Hemds) entledigt und ist mit
einer Unterhose ausgestattet, die für den Gebrauch von
Anwärtern in der Loge aufbewahrt wird. Dem Kandidaten sind dann
die Augen verbunden, sein linker Fuß ist nackt, seiner rechter
Fuß in einem Slipper, seine linke Brust und der Arm sind nackt
und ein Seil, das Kabel-Tau genannt wird, liegt um seinen Hals...“
(Freemasonry
Exposed,
Seite 18)
|
18. Sowohl Mormonen als auch Freimaurer
verwenden eine Schürze.
|
Mormonen
|
Freimaurer
|
|
„Adam (sich an das Publikum wendend): 'In Ihren
Bündeln, Brüder und Schwestern, wird jeder von Ihnen eine
Schürze finden; Sie werden sie jetzt anlegen.'“
(Temple Mormonism, Seite 17)
|
„Der Meister kehrt zu seinem Sitzplatz zurück,
während die Aufseher den Anwärter untersuchen, und holt ein
Lammfell oder eine weiße Schürze und präsentiert sie dem
Kandidaten und bemerkt: 'Bruder, ich präsentiere dir ein
Lammfell oder eine weiße Schürze. Sie ist ein Symbol der
Unschuld und das Kennzeichen eines Freimaurers...“
(Freemasonry
Exposed,
Seite 24)
|
19. In einem der höheren Grade salben die
Freimaurer den Anwärter. Dies ist irgendwie der Salbungszeremonie im
Mormonen-Tempelritual ähnlich.
|
Mormonen
|
Freimaurer
|
|
„Nachdem der Anwärter gewaschen ist,
eilt der Amtierende durch das Salbungsritual... der Anwärter wird
an einen anderen weiteren Helfer weitergereicht und mit Öl
gesalbt. Das Öl wird sehr bestimmt auf verschiedene Organe seines
Körpers aufgetragen. Die Erklärungen, die in dieser Zeremonie
verwendet werden, sind im Großen und Ganzen dieselben wie im
Waschungsritual.“
(Temple Mormonism, Seite 15)
|
„Der Meister lässt das Becken mit parfümiertem
Wasser kommen und sich ein sauberes Tuch bringen und er weist
den Anwärter an, sich seine Hände zu waschen, was er tut...
Der Meister nimmt ein Kästchen mit parfümierter
Salbe und salbt den Anwärter auf seinem Kopf, seinen
Augen, seinem Mund, seinem Herzen, seiner Hand und seinem Fuß
und sagt: Jetzt, mein lieber Bruder, bist du in unsere
Gesellschaft aufgenommen...“
(Richardson's
Monitor of Free-Masonry, Seite 167)
|
20. Sowohl Mormonen als auch Freimaurer geben
dem Kandidaten einen „Neuen Namen“, wie sie es nennen.
|
Mormonen
|
Freimaurer
|
|
„Mit diesem Garment gebe ich dir einen neuen
Namen, der niemals und niemandem bekannt gemacht werden darf.
Der Name, den ich dir geben werde, ist ______.“
(Temple Mormonism, Seite 15)
|
„Ich gebe dir auch einen neuen Namen; er
lautet VORSICHT...“
(Freemasonry
Exposed,
Seite 25)
|
In der Mormonen-Tempelzeremonie kann der
Kandidat nicht eher durch den Schleier gehen, bis er bestimmte
Zeichen und Wörter gegeben hat. Im Königlichen Erzgrad, verwenden
die Freimaurer Schleier.
|
Mormonen
|
Freimaurer
|
|
„Der Kanidat wird nun von einem Tempelarbeiter
an eine der Öffnungen zwischen den Säulen geführt, der mit dem
Klöppel dreimal an die Säule klopft. Der Herr teilt den Schleier
ein wenig und fragt, was gewünscht wird.
Tempelarbeiter: 'Der Mensch Adam, in allen Dingen
treu und standhaft gewesen, wünscht nun mit dem Herrn durch
den Schleier zu sprechen.'
Herr: 'Achte darauf, dass sein Garment richtig
markiert ist, stelle ihn am Schleier vor und seiner Bitte
soll entsprochen werden.'
Die Helfer oder Tempelarbeiter helfen dem
Kandidaten bei seinen Antworten und Griffen...
Der Endowmentanwärter wird dann durch den Helfer
an die Öffnung gebracht, der mit dem Klöppel wieder
dreimal anklopft.
Herr: 'Was wird gewünscht?'
Helfer: 'Adam, der mit dem Herrn durch den
Schleier gesprochen hat, wünscht nun in seine Gegenwart
einzutreten.'
Herr: 'Lass ihn eintreten.'
Während er dies sagt, streckt er seine Hand
aus und heißt den Kandidaten im Raum der Herrlichkeit
willkommen.“
(Temple Mormonism, Seite 22)
|
„Der Hauptgast: Kameraden, wir werden
fortschreiten und am Dritten Schleier Alarm schlagen. [Stampft
neunmal auf.]
Meister des Dritten Schleiers: Wer kommt
da? Wer wagt es, sich diesem Dritten Schleier unseres
heiligen Tempels zu nähern?
„Der Hauptgast: Drei müde Gäste aus Babylon,
die gekommen sind, um beim Wiederaufbau des Hauses des Herrn zu
helfen, ohne Hoffnung auf auf Gehalt oder Belohnung.
Meister des Dritten Schleiers: Wie
erwartet ihr, eintreten zu können?
Hauptgast: Durch die Wörter, Zeichen und
das Wort der Ermahnung des Meisters des Zweiten
Schleiers.
Meister des Dritten Schleiers: Gib sie.
Hauptgast: Shem, Japeth und Adoniram. [Stößt
seine Hand in seinen Schoß, wie der Meister des Zweiten
Schleiers es getan hatte.]
Meister des Dritten Schleiers: Sie sind in
Ordnung. Ihr könnt durch den Dritten Schleier eintreten.
Die Kandidaten treten ein.“
(Richardson's
Monitor of Free-Masonry, Seiten 76-77)
|
22. In der Mormonen-Tempelzeremonie
repräsentiert ein Mann Adam. Die Freimaurer haben ebenfalls einen
Mann, der im Grad des „Ritters der Sonne“ Adam personifiziert.
|
Mormonen
|
Freimaurer
|
|
„Elohim: 'Dieser Mensch, auf den jetzt
eingewirkt wirkt, ist Michael... Wenn er erwacht... wird man
ihn als Adam kennen.'“
(Temple Mormonism, Seite 16)
|
„Der Dreifach Mächtige Großmeister, der
Vater Adam repräsentiert, ist im Osten aufgestellt.“
(Richardson's
Monitor of Free-Masonry, Seite 185)
|
23. In der Mormonen-Tempelzeremonie
repräsentiert ein Mann Gott. Im Königlichen Erzgrad
„personifiziert“ ein Mann „die Gottheit“.
|
Mormonen
|
Freimaurer
|
|
„Wenn alles still ist, kommt ein Mann, der in
weißem Flannellanzug gekleidet ist und der Elohim
repräsentiert, hinter dem Vorhang hervor...“
(Temple Mormonism, Seite 15)
|
„Einer der Mitglieder personifiziert jetzt die
Gottheit hinter dem Busch und ruft: Moses! Moses!“
(Richardson's
Monitor of Free-Masonry, Seite 73
|
24. Sowohl die Mormonen als auch die Freimaurer
betrachten den Rechten Winkel und den Zirkel als äußerst bedeutend.
Die Zeichen des Rechten Winkels und des Zirkels erscheinen auf dem
mormonischen Tempelgarment und auf dem Schleier.
|
Mormonen
|
Freimaurer
|
|
„Nun wurde uns der Schleier erklärt. Uns wurde
gesagt, dass er den Schleier des Tempels repräsentiert. Die
Zeichen auf ihm sind die gleichen wie auf dem Garment – der
Zirkel auf der linken und der Rechte Winkel auf der rechten
Seite.“
(Temple Mormonism, Seite 22)
|
„...die drei großen Lichter in der
Freimaurerei sind die Heilige Bibel, der Rechte Winkel und der
Zirkel..., um unsere Handlungen rechtschaffen sein zu lassen,
und der Zirkel, um uns in gebührende Verpflichtung
gegenüber der gesamten Menschheit zu halten.“
(Freemasonry
Exposed,
Seite 22-23)
|
Selbst
ein Mormonenschreiber, E. Cecil McGavin, ist bereit zuzugeben, dass
der „Rechte Winkel und der Zirkel“ auf der mormonischen
Tempelkleidung erscheinen:
„Es ist allgemein bekannt, dass die Mormonen-Tempelkleidung
bstimmte Markierungen des Priestertums aufweist, einschließlich des
RECHTEN WINKELS UND DES ZIRKELS.“ (Mormonism and Masonry,
Seite 72)
25. Im Freimaurerritual wird die Spitze des
Zirkels gegen die linke Brust des Kandidaten gedrückt. Das
mormonischen Tempelgarment hat das Zeichen des Zirkels auf der linken
Brust.
|
Mormonen
|
Freimaurer
|
|
„Die Markierungen sind die gleichen wie auf dem
Garment: Der Zirkel auf der linken...“
(Temple Mormonism, Seite 22)
|
„Dann tritt der Kandidat ein, gleichzeitig
drückt der Senior-Diakon dessen nackte linke Brust mit der
Spitze des Zirkels...“
(Freemasonry
Exposed,
page 19)
|
26. Die Ecke des Rechten Winkels wird im
Freimaurerritual gegen die rechte Brust gedrückt. Die Markierung des
Rechten Winkels erscheint auf der rechten Brust des
Mormonen-Tempelgarments.
|
Mormonen
|
Freimaurer
|
|
„...der Rechte Winkel auf der rechten
Seite...“
(Temple Mormonism, Seite 22)
|
„Während er eintritt, wird die Ecke des
Rechten Winkels hart gegen seine nackte rechte Brust
gedrückt...“
(Freemasonry
Exposed,
Seite 50)
|
27. Sowohl von den Freimaurern als auch von den
Mormonen wird in ihren Zeremonien ein Klöppel benutzt.
|
Mormonen
|
Freimaurer
|
|
„...einer der Tempelarbeiter klopft dreimal mit
dem Klöppel an...“
(Temple Mormonism, Seite 22)
|
„...er klopft mit dem üblichen Hammerschlegel
an...“
(Freemasonry
Exposed,
Seite 11)
|
Weitere
Parallelen zwischen der Mormonen-Tempelzeremonie und dem
Freimaurerritual könnten aufgezeigt werden, aber diese sollten
ausreichen, um den Leser zu überzeugen, dass Joseph Smith von den
Freimaurern ausborgte, als er die Endowmentzeremonie ins Leben rief.
1934
schrieb Anthony W. Ivins, der ein Mitglied der Ersten Präsidentschaft
der Mormonenkirche war, ein Buch mit dem Titel „The Relationship
of Mormonism and Freemasonry“. Auf Seite 89 dieses Buches
erscheint folgende Aussage:
„Ob es nun Ähnlichkeiten zwischen den Verordnungen, die im Tempel
der Kirche vollzogen werden, und denen gibt, die in Freimaurertempeln
vollzogen werden, weiß der Schreiber nicht. Er hat SICH NICHT
DARUM BEMÜHT, ES HERAUSZUFINDEN. Es ist NICHT seine
Angelegenheit, es zu wissen. Während es viele Freimaurer gibt, die
Mitglieder der Kirche sind, hat er zu keiner Zeit einen von ihnen um
Information gebeten, auch hat sie keiner von ihnen je angeboten. Er
hat die Kritik keines Schreibers gelesen, der zu diesem Thema
geschrieben hat; sein begrenztes Wissen ist von Büchern abgeleitet,
die von anerkannten Freimaurer-Autoritäten geschrieben wurden. Wäre
er im Besitz von Kenntnis über Zeremonien, die von Freimaurern als
privat und heilig erachtet werden, würde sein Respekt vor den
Männern, die mit dem Orden verbunden sind, seine Lippen
versiegeln... die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten
Tage wurde von der Freimaurerei NICHT beeinflusst, weder in Bezug
auf ihre Lehren, Organisation noch in Bezug auf das Buch Mormon.“
(The Relationship of "Mormonism" and Freemasonry,
Seite 89)
Wir
haben das Gefühl, dass Anthony W. Ivins eigene Aussage zeigt, dass
er nicht qualifiziert war ein Buch in Bezug auf "The
Relationship of 'Mormonism' and Freemasonry" [Die Beziehung
zwischen dem 'Mormonismus' und der Freimaurerei] zu schreiben. Wenn
er „sich nicht darum bemühte, herauszufinden“, was in den
Freimaurerzeremonien vor sich ging, wie konnte er dann wissen, dass
der Mormonismus „von der Freimaurerei nicht beeinflusst wurde“?
Der
Mormonenschreiber E. Cecil McGavin hat ein Buch geschrieben, das weit
besser ist als das, was von Anthony W. Ivins geschrieben wurde.
Obwohl wir mit vielen seiner Schlussfolgerungen nicht übereinstimmen,
haben wir das Gefühl, dass er eine Menge Material zusammengetragen
hat, dass zum Thema relevant ist. Mr. McGavin ist sogar bereit
zuzugeben, dass es zwischen dem Mormonismus und der Freimaurerei
einige Ähnlichkeiten gibt:
„In der Tat waren die frühen Bezugnahmen zum Tempelritual in den
Predigten und Schriften Joseph Smiths zahlreich. Obwohl einige
rudimentäre Grundsätze dem Freimaurerritual ähnlich gewesen sein
mögen, eröffnete er ein riesiges, neues Feld der Weisheit, das
sicherlich 'seit Generation verborgen' gewesen war.“ (Mormonism
and Masonry, Seite 148)
Auf den
Seiten 196-197 desselben Buches erklärt E. Cecil McGavin:
„DIE MORMONEN, die amerikanischen Indianer, die alten
Essener und die frühen Druiden sind nicht die einzigen, die
'FREIMAURER'-Symbole und -PRAKTIKEN IN IHREN RITUALEN haben...
Die Odd Fellows und andere bruderschaftliche Orden haben ihre
GEHEIMEN ZEICHEN, GRIFFE, KENNZEICHEN UND PASSWÖRTER. Die
Freimaurer haben sicher kein Monopol auf dieses riesige Feld der
Rituale und des Symbolismus, die während der Kindheit der
menschlichen Rasse entstanden und sich in alle Länder
verbreiteten...
Es ist ERWIESEN, dass das FREIMAURER-Ritual einige Punkte enthält,
die den rudimentären Zeremonien des TEMEPELENDOWMENTS ÄHNELN,
dennoch sind diese wenigen Punkte der Ähnlichkeit weitgehend auf die
Rituale beschränkt, die zum Aaronischen Priestertum gehören.“
(Mormonism and Masonsry, S. 196-197)
Im
Vorwort desselben Buches erklärt Mr. McGavin:
„Freimaurer, die den Tempelblock in Salt Lake City besuchen, sind
von dem beeindruckt, was sie Freimaurersymbole nennen, die auf der
Außenseite des MORMONENTEMPELS zur Schau gestellt werden.
JA, DIE 'FREIMAURERSYMBOLE' WERDEN AUF DEN WÄNDEN DES TEMPELS ZUR
SCHAU GESTELLT – die Sonne, der Mond und die Sterne, 'Heiligkeit
dem Herrn', die beiden rechten Hände, die sich in Bruderschaft
vereinen, das Alles-Sehende-Auge, Alpha und Omega und der Bienenkorb.
Freimaurerische Schreiber sagen uns, dass das Mormonen-Tempelritual
und ihr eigenes in mancher Hinsicht geringfügig ähnlich
sind.
Ohne jede Entschuldigung geben wir offen zu, dass IN DIESEN
AUSSAGEN EINIGE WAHRHEIT stecken mag.
Ja, die Öffentlichkeit hat Anspruch auf eine Erklärung über diese
Mysterien und Zufälle.“
Der Mormonenapostel John A.
Widtsoe gab folgende Bemerkung ab:
„Viertens, DASS ES ÄHNLICHKEITEN IM TEMPELDIENST UND EINIGEN
GEHEIMORGANISATIONEN GIBT, MAG WAHR SEIN.“ (Evidences and
Reconciliations, 3 Bände in 1, S. 112)
Der
mormonische Geschichtsschreiber B. H. Roberts gab im „Reed Smoot
Case“ folgende Zeugenaussage in Bezug auf die Tempelzeremonie ab:
„Der VORSITZENDE: Sie haben also nicht die Freiheit,
Verpflichtungen und Bündnisse, was immer sie sind, zu enthüllen?
MR. ROBERTS: Nein, Sir. Ich würde dazu gebracht werden, diese
Verpflichtungen die denen derer ähnlich sind, die vielleicht durch
FREIMAURERISCHE BRUDERSCHAFTEN gegangen sind ODER
MITGLIEDER FREIMAURERISCHER BRUDERSCHAFTEN SIND, als ähnlich zu
betrachten.
Der VORSITZENDE: Ihre Kirchenorganisation ist also in dieser Hinsicht
eine Art von FREIMAURERISCHER BRUDERSCHAFT?
Mr. ROBERTS: SIE IST vielleicht in einigen Punkten
ÄHNLICH.“ (Reed Smoot Case, Bd. 1, Seite 741)
Dr.
Hugh Nibley von der Brigham-Young-Universität hat in Bezug auf
Mormonismus und Freimaurerei folgende Aussage gemacht:
„Unter den ersten, die im Tempelwerk der Letzten Tage engagiert
waren, gab es viele Mitglieder der Freimaurer, einer
Gesellschaft, die 'keine Relgion ist, und es auch nicht behauptet',
aber deren Rituale UNMISSVERSTÄNDLICHE PARALLELEN ZU DENEN DES
TEMPELS aufweisen. Jedoch erfuhren die Männer, wie die Indianer,
nur eine Erweiterung ihres Verständnisses.“ (What Is a Temple,
Brigham Young University Press, 1968, Seite 247)
In
einer Fußnote auf Seite 248 desselben Werks erklärte Dr. Nibley:
„Da die erschöpfende Studie, die dieses Thema verdient, in der
Schwebe ist, werden wir hier nur sagen, dass ein ausführliches Lesen
der freimaurerischen und der mormonischen Lehren und der Geschichte
jedem Leser deutlich machen sollte, dass die erstere der Schatten
ist und die letztere die Substanz. Die eine ist buchstäblich,
die andere allegorisch.“
weiter
